被討厭的勇氣
09 Sep
岸見一郎，古賀史健《被討厭的勇氣》
投稿者：张志伟心理谘商师
搶先精彩節錄：
【岸見一郎提出了我們根本沒有被認同的需要，我們需要認清這個謊言。 】
為了Booku的邀約，我想爆了頭，想要找一些冷門而具有文學涵養的書，以顯示我具有『偽文青』的風範。但發現自己原來只有一點文青底子，找不到適合的冷門書籍推薦，故決定推薦我其中一本蠻喜歡的書， 岸本一郎的著作《被討厭的勇氣》。
岸本一郎老師的厲害，是不直接告訴你阿德勒哲學的概念，而是用書寫幻化了一個智慧的哲學家和迷茫的年輕人，在書中來了數場睿智而坦誠的蘇格拉底式對話。
這也是我喜歡這本書的原因。書裡頭的內容夠犀利，去精準地戳破“我因為過去的創傷和情緒困擾，而無法幸福”的謊言，點破“我運用情緒和症狀，來迴避人際關係的挫折和否定。”，也誠懇地訴說如何帶著勇氣接納和當下的力量，來讓自己身處於幸福的中心。
如果你願意選擇擁有“變得幸福的勇氣”，那就從這本書的幾個概念著手吧 ！
1. “人是可以改變的，世界無比單純，誰都能獲得幸福。”
這本書的開場就言明了哲學家和年輕人的立場，哲學家相信“人是可以改變的，世界無比單純，誰都能獲得幸福。”；年輕人則相信“現在被過去的原因影響，因為這些原因，而且世界無比複雜，所以人非常難以改變。”
哲學家認為，不是世界複雜，而是『你』把它變得複雜。因為我們都居住在各自賦予意義的主觀世界，所以問題不在於世界是什麼樣子，在於你是什麼樣子！
被過去原因影響而難以改變，在心理學上稱之為“決定論”，就是被過去“決定”了現在。哲學家則主張，要探究的不是過去的原因，而是現在的目的 --- 這就是阿德勒劃時代的概念 “目的論”！
2. 目的論：你認定的不幸，是自己選擇的，而且裡頭有你要的目的！
哲學家娓娓道來阿德勒最重要的概念 ——目的論。我們不是因為衝動、症狀和情緒，而產生行為或後果，而是為了達成某種目的，所以我們才選擇這樣的行為的！
如：
(a) 決定論：“我有群體焦慮，所以我面對不到人群。”
目的論：“我不想要面對人群，因為擔心不被喜歡，所以我製造焦慮，來幫助我迴避人群。”
(b) 決定論： “因為他讓我生氣，我才打他的！”
目的論：“因為我想打他洩憤，所以才製造生氣。”
(c) 決定論：“我過去有心理創傷，所以才無法工作。”
目的論：“我不想工作和不想被他人否定我的能力，所以我利用心理創傷來讓自己停止工作。”
通過目的論，我們看見血淋淋的現實：所謂逼不得已的行為，只是為了滿足我們的某種目的。
3. 人際煩惱 VS 人生任務
阿德勒相信“所有的煩惱都來自人際關係。”
或許，我們可以用另外一方面解讀：“那些占我們心裡90%的煩惱，都和人有關。”。
可能是害怕失去、被背叛、被遺棄、擔心不被認同、不被重視、不被愛等，迷茫於自己不被群體接納等。
於是，要安頓這些人際煩惱，不是去產生症狀去迴避人際關係，孤獨地一個人生存。而是願意選擇有勇氣的“生活型態”來完成自己的“人生任務”。阿德勒堅信人活著是有價值，而人的存在是回應這個社會並為世界做出貢獻的。
“使用《我》這個人的勇氣”還有“面對人際煩惱的勇氣”是不可或缺的。同時也要擁有這兩個認知：
(a) 我是有能力的。
(b) 人人都是我的夥伴。
如能實踐，獲得人際幸福也不遠哉。
4. 課題分離
人為什麼會被人際關係困住，是因為不懂得課題分離，去割捨別人的課題。就在這個議題上，岸本一郎提出了我們根本沒有被認同的需要，我們需要認清這個謊言。
“我的天啊！你在說什麼？”這是書中年輕人的反應。
“得到別人認同，確是一件開心的事。但要說到認同這件事是絕對必要，那就不一樣了。”哲學家說。
所以只有認清這個謊言，我們才能從人際的期待中得到自由。
要更進一步從人際關係中得到自由，要學會從“這是誰的課題”以及“這個課題所帶來的後果，是誰承擔”辨識這個課題，而學習割捨課題。只有把課題分離和不要被認同的需要所束縛，人才會回歸於簡單，才能真正從對自我的執著到對他人的關心。不然，我們就會一直在滿足他人期待或期待他人滿足自己的需要之間輪迴。
岸見一郎在書中還有許多很棒的概念。只是我覺得這四個概念，如果得以思辨和實踐，人就會變得簡單而幸福。
阿德勒說：“所有煩惱都來自人際關係。”
那我會說：“所有幸福也都來自人際關係，而關鍵是勇氣。”
以心理治療對被討厭的勇氣這本書的理論做評語：
阿德勒的理論是在佛洛伊德時代的跨時代心理治療學派，來突破當時的潛意識學說，建立以人際關係和社會意識為導向的學派，阿德勒的概念也是家族治療概念的先驅。
也因為是那時代的產物，所以一些概念有父權主義的影子，如：課題分離和否定被認同的需要。在這兩個概念裡，男性會比女性容易實踐。因為文化中，女性絕大部分是通過關係來建立歸屬感和價值感的。當然，這也適用於女性來形塑屬於她們的人際幸福。
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