八宅明鏡詳解

序言

自序

風水學是中國傳統選擇良好的居住與工作環境，以及死後理想安息地點的一門學問。過去，由於教育不普及，懂風水的人不多，現代拜出版及傳播業快速發展之賜，有愈來愈多的人開始關心自己居住環境的品質好壞與吉凶禍福，而且積極投入研究這門中國傳統擇地、建築的藝術。

研究世間任何一門學問，文獻與書籍的閱讀是絕對不可少的。以陽宅典籍為例，現在如果要在全球華人世界中，調查一本流傳最久、最廣、最多人閱讀過的陽宅風水書籍，非《八宅明鏡》莫屬了。

《八宅明鏡》相傳是由唐代堪輿大師楊筠松所著，明清時期再由箬冠道人所重編，是一本內容非常豐富，圖文並茂的陽宅名著，其中以清乾隆五十五年樂真堂所出版的版本較為完整。只可惜此一版本錯誤很多，二百多年來沒有人去做全面校正與修訂的工作。

個人課暇之餘在國立台東社會教育館，擔任《易經》、八字、擇日、堪輿等的教學已有十餘年的時間，採用過的古籍很多，包括《易經》、《入地眼》、《乾坤國寶》、《陽宅三要》、《子平真詮》、《窮通寶鑑》、《滴天髓》、《三命通會》、《八宅明鏡》、《神峰通考》等。目前則正在教授《選擇正宗》。

《八宅明鏡》一般稱為「八宅法」，因為它把人與宅都分成八類，再歸納為東西兩大類，東四命適合住東四宅，西四命適合住西四宅。八宅法可信嗎？相信一般人以及初次接觸風水地理之說的人，內心裡難免都有些許的疑惑。

與其問八宅法可信嗎，不如問風水之理可信嗎，甚至可以再深入一點問：命運之說可信嗎？作為傳統堪輿學中的一部重要著作，《八宅明鏡》當然有其可相信及可驗證之處。八宅法之主要理論乃是古老的中國陰陽、五行、河圖、洛書、八卦、九宮、十天干、十二地支等學說。這些看似簡單，不夠精準，甚至連大部分的中國人自己都不是很清楚的陰陽五行、八卦六爻等符號，正是解釋宇宙天地間無形之氣及形而上之理，最佳的工具。

只是，從伏羲聖人畫卦，漢青烏著《葬經》至今，漫長的近五千年的歲月中，任何的一部堪輿古籍，一個風水理論，在歷史的洪流之中，很難避免被人們不斷的附與、添加新的東西上去。其中有些是精髓，有些卻是糟粕。

因此，在面對這些堪輿古代典籍之時，我們的心是憂喜參半的。喜的是，我們只要花費少許的代價，就能輕易擷取數千年來聖賢及大師們的智慧結晶。憂的是，其中若干不合時宜，違背常理，乃至於只是誤植、誤刻的錯字，我們都沒有能力去分辨而照單全收。

這本《八宅明鏡詳解》是敝人花費二年多的時間才完成的著作，本書有下列幾點特色：

一、全書三十餘萬字，以流暢的現代白話文詳解清代堪輿名著，校正乾隆五十五年樂真堂藏版的《八宅明鏡》，指出其中近一百八十處之錯誤，是二百年來的第一人。

二、重要的章節均附有實例說明與解答，保證一看即懂，輕鬆易學。

三、首度公開古代秘傳之廿四山紫白尺法，詳述每一種屋宅高度、面寬的吉利尺寸數。

四、精解明代之「望江南秘水訣」，此訣又名「水法一掌金」。對於「洪範五行」有全面透徹的剖析。對於「宮星生剋」、「玄空裝卦訣」、「遙鞭斷宅歌」、「玉輦經」等內容，更是抽絲剝繭，深入探討。

五、全面重點摘要二百三十條，其它門路、灶座、天井、水井、坑廁、水法、床座、香火、合婚、修造等重點摘要二百七十五條。逾五百條的要點整理，囊括陽宅各大流派訣竅的精華。

本書得以順利出版，要感謝的人很多，首先要感謝不求聞達，歸隱山林的張明老師，由於他當年毫無保留的教導、啟蒙，才使我們有機會一窺堪輿學的堂奧。其次，是多年來一直在國立台東社教館研習五術的學員們，他們的學習精神令人感動，也使得教學真正得以相長。其中洪銓政老師利用電腦程式幫忙整理複雜的紫白尺法計算表格，省去很多麻煩，在此致謝。最後，當然還要感謝妻子黃貴鳳老師的鼓勵與支持。

鍾序

堪輿之學，乃我國文化精粹之一，前人留傳下來的著作甚豐，有些帝王們甚至視其為自家寶，不准民間私藏。才造成現今許多所謂的「秘本」、「密本」、「珍藏本」、「出土本」、「欽定本」、「皇本」等各異派別，真假難分。再加上古代資訊流通及保存技術不若現今發達，抄寫編排的過程中，又多所遺漏或出錯，歷時久遠，其錯處叢生乃無可厚非之現象。

中國五術之學皆古聖賢留下之智慧結晶，今人少能有所創新。由是，後輩更應詳究其根源出處，否則非但不能將古聖先賢的智慧發揚光大，對後世誤謬之影響深遠，吾人不可不慎。本書作者陳澤真老師，近十年來於台東社教館教授易經及五術等課程，皆懷此如履薄冰之態度，授課教本皆採用古本原藉，如上易經課則講解《周易》；八字課程則以《滴天髓》為教本；於陽宅地理課程則以《入地眼》、《八宅明鏡》、《陽宅三要》等為用書，為的就是不違先賢們之真意。

清朝以來，在民間流傳最廣的陽宅學說乃以東西四命翻遊年卦訣的《八宅明鏡》，不論是三合、三元、九星、玄空等派別，其內局的佈置，大都會參考或配合八宅的運用法則。其作者乃清朝的箬冠道人，此書亦集古書之精要編寫而成，然流傳至今，內容字句幾經變更，錯誤百出，陳老師為正確校對出其中字句的錯誤，蒐遍陰陽宅古藉，投注甚多時間精力，追根究底的尋其出處，以求真之態度，還此書之原始面貌。

運用堪輿之學來造化，須配以人道，積德行善，天人合一，其效乃靈。所謂天有天理、地有地理、人有情理、遵循天理、順應地理、通乎情理，才能生生不息，福壽永昌。

本書作者陳澤真老師任教於台東農工，平素敏求學問，精研儒、釋、道諸家之說，學富五車，文筆鋒健流暢，思路敏捷，與筆者二十幾年來即是同事；又是同道；又是五術的同好，真是難得的善因緣，今出書囑予為之作序，特不揣淺陋，謹弁數言，聊表祝賀之忱，兼為之序。

著者序

愚性素常不信乎風水，不惑於地理。混混漠漠，任意遷居，或西或東，凶吉不一；或南或北，苦樂各異。實不知其所由也。

偶於己酉仲冬，適有箬冠道人來家訪余，談及八宅之妙。余叩其術，曰：「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宅，分其吉凶。而屋有東四宅、西四宅；人有東四命、西四命。何為東四宅？坎、震、巽、離是也；何為西四宅？坤、乾、兌、艮是也。」又云：「人有東四命、西四命，按甲子分上、中、下三元，如一坎、三震、四巽、九離為東四命，二坤、六乾、七兌、八艮為西四命。東四命宜居東四宅，西四命宜居西四宅，命與屋相合，無有不財丁並發者。如屋難以移遷，一室之內亦有二十四方向，按其位置，改灶移床，即可應驗。」

余即叩授其術，箬冠道師探囊取書二本授余，名曰《八宅明鏡》，並授天尺一支，云乃楊筠松先生所著。如一宅不利，改門則利；一室不吉，改房門則吉。開門造床，依其尺寸，趨吉避凶，應驗如爽。然非梓人所用之周天尺也。

令余細心玩閱，詳載甚明，言訖而別。余隨以膏繼晷，靜心玩讀，並思親友丁財兩旺者，委係合命合宅；休咎衰亡者，確是命宅相反耳。若此，果陽宅之徵信有憑，而房屋之吉凶有據，拾是桴鼓之相應也。書與尺，其理原屬一致，並行不悖，兼而用之，良有益也。

堪嘆世人碌碌，倘逢命屋相背，關係非細，不但終身貧苦，抑且斬絕宗嗣，禍患豈淺鮮哉！故不敢私為枕秘，付之剞劂，以公海內，使方方興旺、處處康寧，則余之所願畢已。

乾隆五十五年歲次庚戌仲春花朝胥江釣叟顧吾廬序