胡適的情緣與晚境






胡適的情緣與晚境
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內容簡介
胡適對愛情的態度可以用佛經「應無所住」四個字概括之。「住」是一種「黏着」和「陷溺」。徐志摩談戀愛唯恐自己黏着不夠,陷溺不深,在他的詩文里,處處表示自己是如何沉醉在愛情之中;而胡適談戀愛則是唯恐自己黏着太密,陷溺太深。
胡適一生最為人所樂道的一件事,既不是他的實驗主義,也不是他的哲學史、文學史、或小說考證,而是他的婚姻。
說到胡適的婚姻,我們常為他換不平,覺得他是新時代中,舊禮教下的犧牲者,然而他因此而樹立起來的「道德形象」,又何嘗不受賜於舊禮教呢?
1949年在胡適一生中是個轉折點。從他1917年回國,三十二年來,他始終是中國學術界的中心人物。1949年之后,胡適在中國的地位漸漸的由中國轉向邊緣。
胡適對愛情的態度可以用佛經「應無所住」四個字概括之。「住」是一種「黏着」和「陷溺」。徐志摩談戀愛唯恐自己黏着不夠,陷溺不深,在他的詩文里,處處表示自己是如何沉醉在愛情之中;而胡適談戀愛則是唯恐自己黏着太密,陷溺太深。
胡適一生最為人所樂道的一件事,既不是他的實驗主義,也不是他的哲學史、文學史、或小說考證,而是他的婚姻。
說到胡適的婚姻,我們常為他換不平,覺得他是新時代中,舊禮教下的犧牲者,然而他因此而樹立起來的「道德形象」,又何嘗不受賜於舊禮教呢?
1949年在胡適一生中是個轉折點。從他1917年回國,三十二年來,他始終是中國學術界的中心人物。1949年之后,胡適在中國的地位漸漸的由中國轉向邊緣。